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来源:驱动资讯    发布时间:2018年01月20日 11:20:56    编辑:admin         

人人都说2016年是VR元年,对于VR内容生产 而言,也许这一点表现得尤其突出,形形色色的内容散布在几百个大小不同的分发平台,不管我们是否承认,成人内容和美女视频还是VR视频中最吸引人的题材月,三目猴团队远赴日本拍摄的《天海翼老师系列》VR视频,登陆三目VR平台,引发宅男追捧,三目猴VR也一时成为舆论焦点。在这个对于爆款内容如饥似渴的年代,AV女优的VR短片的传播力的确不可小觑。据三目猴科技创始人钟杰透露,目前《天海翼老师系列》全网点击量已破千万。三目猴科技成立015月,是一家提供虚拟现实体验产品、内容和解决方案的创业公司,创始人钟杰和吴祥东在日本工作多年,联合创始人熊鹰曾在上市公司宇华控股就职015年,当三人合伙创立三目猴科技时,拿到了个人天使投资的500万人民币。VR虽然上升期,但是VR视频却普遍处在粗制滥造阶段,大量低劣内容充斥市场的前提下,创业公司要想走出来,要么有超人一等的制作水平,要么题材新颖,吸人眼球,很显然,三目猴科技应该属于后 。当然做出这样的选择,也是钟杰深思熟虑之后的结果,政策风险和制作成本压力,他也悉数考虑过,但在他看来,差异化竞争是公司超越对手的唯一出路。钟杰分析了自身的特点 在日本工作多年,当时负责广告领域的工作,接触过很多日本的明星和经纪公司,在领域有很多资源。在内容制作上三目猴给自己定了两个目标,第一个目标就是做用户感兴趣的内容,第二个目标是要做能够吸引眼球的爆点内容。如此一来,从创始团队熟悉的日本市场切入,以宅男最喜欢的AV女优为拍摄对象似乎成了不二选择。据了解,三目猴科技远赴日本拍摄的AV女优系列,预计总共生产加工0VR短片,目前已上线10,市场反响不错。做连接日本的VR公司概括而言,三目猴科技的主要业务其实包含三部分 一是拍摄日本主题的优质VR内容;二是打造VR分发平台 三目猴VR ;三是为B端客户定制拍摄VR宣传片或 VR短片。其中,在C端市场目前没有成熟的盈利模式的情况下,B端业务主要是为了前期造血,维持创业公司的生存。另外,日本主题的优质VR内容不仅起到了塑造公司鲜明特点的作用,对于VR分发平台的流量带动作用也十分明显。尤其是在天海翼系列视频上线之后 三目VR 的用户数量和留存率也一路飙升,平均每天增加一万多个用户。据钟杰透露,目前, 三目VR App 已有50万用户,3000多个VR视频00多个VR游戏,其中,原创视频内容30多个。当然,对于VR分发平台而言,这也是极为关键的时期,暴风D播播、橙子VR已经展现出第一梯队的气质,第二梯队也在迅速形成,但这一切才刚刚开始。虽然现在几乎每家VR创业公司都在做,但真正的巨头还没有发力,当流量巨头到来的那一天,VR分发平台的竞争格局将会如何变化还有待观察,也许是被收割,也许是争鸣。采写| 重磅推出创投新媒体平台,轻松报名参与寻找中国创客第二季,网址 www.xjbmaker.com 闫。

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《神笔 (美)陆丽娜 (英)苏美璐 版本 蒲公英·贵州人民出版 2017月《在他乡 杨雪 版本 人民文学出版社 2017月《爸爸小时候 张晓王世 版本 新民说·广西师范大学出版 2017月《外婆的道歉信 (瑞典)弗雷德里克·巴克曼 版本 果麦·天津人民出版社 2017月《童年的家 (意)卢卡·托尔托利尼 克劳迪亚·帕尔马鲁 版本 奇想国·浙江少年儿童出版 2017月《今天我想慢吞吞 作者(奥地利)汉斯·雅尼什 琳达·沃夫斯格鲁伯 版本 天天出版社 2017月《亲爱的世界,你好呀 (英)托比·利特尔 版本 未读·北京联合出版公 2017月《善与美书简 (俄)德·谢·利哈乔 版本 广西师范大学出版社 2017月  盘点前半年的童书、绘本,选出几本“最好的”绝非易事。在少儿图书市场发展蓬勃的当代,设计、装帧与阅读体验等不同角度提供了分散的探索新方向,很难量化谁走得更远。  这份书单将重心放在了“情感”上,因为好的童书总以不同路径抵达孩子的心,陪伴其健全情感的发育和完整人格的成长。这些诗集、绘本、小说或是信笺,或在回应孩子渴求突破禁忌的另类心理,或满足了孩子对于奇幻故事和广阔世界的好奇心,也可能为两代人、两地人架起相互理解的桥梁。  这份面向中高龄少儿的书单也试图打破对“儿童”的刻板保护,相信看似为时尚早的书能在未来融入孩子的成长之路,我们有必要打开这扇窗。    《神笔》   (美)陆丽娜 文  (英)苏美璐 图  版本 蒲公英·贵州人民出版社 2017月  说到“神笔”,很多中国孩子会想到“马良”,他是几代人的共同记忆。细细去查这个经典故事,会发现至今不少介绍中仍写着,这个创作于上世0年代的故事“表现了封建社会百姓的苦难以及马良的正义和善良”。是时候把这样的经典故事人物从刻板说教中释放出来了。  华裔童书作家陆丽娜的《神笔》带我们返回一个简单的奇幻故事。她根据唐诗、散文的译本以及有关唐代长安生活的资料,讲述了古代画家吴道子的传奇一生。少年一边画一边经历人生起伏,最终白发苍苍的老人一边画一边走进画里再也寻不见,明亮的色、灵动的线条和一个不戴枷锁的故事,让国外小朋友读得入神、不想放手。为什么不把这么好的中国故事带回来给我们的孩子读呢?  《在他乡》   杨雪婷  版本 人民文学出版社  2017月  近些年很多年轻人去海外进行插画等艺术专业的学习,他乡的风土人情和异国生活对创作产生各种刺激。可以预想,未来求学或旅居海外的中国青年创作者会呈现出一批展现多元文化和技巧的新作。但最动人的并非文化与技巧,而是画面中或隐或现的情感。  生于1988年的杨雪婷在到挪威求学的第一年就开始随手记录异国生活中种种细微的情感。当风筝脱离了爸爸的手,小女孩被带到陌生地,这里的居民长着奇怪的脸,《在他乡》的故事开始了。从现代的城市生活场景到神秘而诗意的森林,在活泼的节奏和富有幽默感的叙事中,大自然与人类社会、他乡与原乡、逐渐成熟的青年与保有天真的少女形成意味丰富的对立,画面黑白却童真多情。  《爸爸小时候》   张晓王世图  版本 新民说·广西师范大学出版社 2017月  一个插画系0后学生想画爸爸生活过的小县城,于是花了大半年去搜索老照片,一笔一画地复原老牌照和旧粮票。这是一个真实的故事。因为情感,下一代人会对上一代人的喜怒哀乐深感兴趣。  今天大多数孩子觉得对上世纪七八十年代的北方农村生活是另一个与己无关的世界,但若告诉他,“这是爸爸的小时候”,他兴许会提起兴趣。情感可以打破很多代际之间的壁垒。接下来的工作就是如何把爸爸的童年讲得有趣了。《爸爸小时候》中的诗与图承担着一部老相机的功能,试图将已渐行渐远的乡间吆喝声、绵绵的老歌谣、偷瓜的孩子、母亲的纺车,拍下来,保存好,让有心的人能借此回一趟老家和童年,窥探和理解爸爸小时候的心灵世界。  《外婆的道歉信》   (瑞典)弗雷德里克·巴克曼  版本 果麦·天津人民出版社  2017月  传统而保险的做法是给孩子写温馨的书,可总有一些书,像《怪盗佐罗力》,会挑战主流童书风格与教育理念。“你没听过那个故事吗?有个女孩想太多,然后就爆炸了”,当外孙女爱莎问太多问题的时候,有一位活泼过头的外婆翻着白眼这样说。  她们夜闯动物园看猴子、用弹射击推销员、从宜家偷黄色购物袋,甚至在男护士身上揩油。古怪又疯癫的外婆是爱莎心中的超级英雄,因为外婆会为她去跟全世界拼命。当超级英雄因癌症去世,爱莎承担起一项任务——将外婆的道歉信送给她得罪过的九个邻居。啊,这一定是一条艰难的路。  作者雷德里克·巴克曼说,55岁以上的中老年人和10岁以下的小孩最吸引他,因为他们最不会在意社会既定法则。人需要一些另类解药去缓解生活在禁忌、规则下的压力。换种方式理解规则,就能换种方式爱上生活。  《童年的家》   (意)卢卡·托尔托利尼 文  克劳迪亚·帕尔马鲁图  版本 奇想国·浙江少年儿童出版2017月  在微电影还未盛行时,陈凯歌和冯远征合作过一部短片,《十分钟年华老去》。冯远征饰演的老居民总在一大片空地上久久入神,原来,这是他住了一辈子的“百花深处胡同”。《童年的家》末页,意大利导演弗森·殴兹派特写到,“即使这些房子不存在了,即使被推土机推倒了,也会一直留在我们心里”。  一本童书里有不同国家人们共通的情感。故事很简单,翻开《童年的家》你会看到不同人的家,或在电影院楼上,或在大海边,有些拥挤而简陋,有些装饰典雅,但大人和孩子都有私密心事和挂在脸上的悲喜。它可以被解读为一个关于理解不同与相同、启蒙平等理念的绘本,但更多中国读者在高楼四起的时代读到它时,想起的多是已搬离、已改头换面却总出现在梦里的童年的家。它是一本常读常新、有长久韵味的书。  《今天我想慢吞吞》  作者(奥地利)汉斯·雅尼什 文  琳达·沃夫斯格鲁伯 图  版本 天天出版社 2017月  读诗有“正确的”方法吗?如果一本书充满想象力,它会包容读者以创造性的方式来读。读《今天我想慢吞吞》,就可以重新制造一个排列顺序,把它读成一个人的一生。从在动物园玩乐、做着白日梦的孩子开始,到他情窦初开、给爱人写诗——“你的脸是一张精致美丽的星图”,再到他人到中年,懂得眺望远方也懂得回望自己——“有时我的内心很安静就连沉默都太响”。这条漫长的路被意大利儿童作家汉斯·雅尼什汇集在儿童诗集《今天我想慢吞吞》里,意蕴悠长。  它的另一层启迪意义是,尽管中国童蒙书中不乏针对音律启蒙的传统经典,但对现代儿童而言,语言本身已经发生了改变,新一代人的音律启蒙与语言美感的培养也可以用悠扬的中外童诗来进行。  《亲爱的世界,你好呀》   (英)托比·利特尔  版本 未读·北京联合出版公司 2017月  回想童年,有多少次你因好奇心提出的傻问题、不可能的事被大人驳回了?我们羡慕小托比,因为他用小信件与大世界对话的大胆想法在现实世界里变成了真实的奇幻之旅。  五岁时,英国小男孩托比有了一个很大的梦想,要给世界上每个国家寄一封信,问问大家怎么生活。妈妈说,好。托比的第一封信只有几行,写了好久,013月忐忑地寄出,没想到纸上环球旅行就此开始。一封又一封手写信件穿越国家、种族与文化,回信人有家庭主妇、考古学家、动物园管理员、伊拉克难民营里的小男孩……世界给了一颗好奇心温柔的回应。  托比今年九岁了,“写信给全世界”项目还在进行。与其把那些开疆拓土的大英雄的故事讲给孩子,不如和他们分享一颗幸运的好奇心。  《善与美书简》   (俄)德·谢·利哈乔夫  版本 广西师范大学出版社  2017月  最后一本书给青少年,他们走到了童年终点,人生的另一起点。几年前,法国的“高考题”曾引发热议,我们惊讶法国青少年精神向度竟那样广阔。那些形而上的问题并非造作地出现在试题中,本身就融在青少年的文化环境和知识架构里。  新一次的启发来自俄国。《善与美书简》是俄罗斯科学院院士利哈乔夫写给青少年的信7封信断续写作,在1985年出版,成为当年的畅销书。利哈乔夫和青少年们讨论生命意义何在、贪婪、有尊严地争论,在描述城乡之美的时候不忘提醒他们“外去旅行去吧”。看似大而远的问题,实际都具体指向人的生存问题。前提是他们承认青少年也是完整的人。  利哈乔夫在最后一封信中说,“书信设计的题目越来越复杂,我跟读者一起仿佛在攀登楼梯……逐步深入是生活的要求。”中国人却总说“不听老人言,吃亏在眼前”。当成年人的说教和自恋盖过分享,如何指望青少年耐心倾听?   孔雪。

插画/苏美璐  “有人说你风流。”一位读者问蔡澜。  “他们连风流都不知道是什么意思,不配和我谈。”蔡澜笑眯眯地答,然后大笑三声。  年轻时,蔡澜便懂得 “我们跟整个宇宙相比,只是短短几十年,一刹那的事情,希望自己快乐一点。”于是,他终其一生都在追求快乐。游遍四海、友遍天下、品世间美食、阅美女无数、饮酒品茶、写作养性。  如今,年逾古稀的蔡澜已是香港家喻户晓的文化名人,却依然将“吃吃喝喝,快乐有趣”视为生命中之要事。除却电影制片人和电视节目主持人之外,作家、旅行家、美食家、书法家、画家、篆刻家、鉴赏家……所有在外人看来光鲜亮丽的身份,都是他追求快乐的方式,是从前奋力打拼得来的成果。每每有外人提及,他便笑着回一句 “没有什么了不起。”  过上好的生活,美的生活,爱的生活,是人类古往今来一直追求的幸福之意旨。然而,现代文明却将效率、制度、财富、地位横亘在现实生活与对幸福的追求之间,并以此为价值准绳,将我们对于美和善的想象力框进牢笼。久而久之,人们快要忘记了,自己费力生存、拼命工作、探讨秩序、言说规则的本意,是快乐并自在地生活。  王小波曾这样写道 “人活着有时候有点闷,这也是很不愉快的。我认为人不应当忽视自己,生活就是自己啊。总要无愧于自己才奀我还爱一个美的世界,美是为人的幸福才存在的。”英国作家吉尔伯特·切斯特顿也说 “强烈的幸福大都在某些稍纵即逝的时刻出现,但这并不意味着我们应该视这些时刻为稍纵即逝,或纯粹‘为了这些时刻’而享受这些时刻。这样做就是将快乐理性化,因而毁掉了快乐。快乐就像宗教,是个谜。”  在谜一样的快乐面前,在日新月异的斑斓世界与孤独焦灼的内心之间,活得有趣、轻松、简单,并非上进与深刻的对立面,而是一种常人难以企及的智慧与通达,是一种需要日日勤学慎思方能习得的能力,是“欲而不胀舍而不得”的人生之彼岸。  “平稳的人生,一定闷。我受不了闷,我决定活得有趣。”蔡澜最爱 朝人蔡持正的那句诗 “睡起莞然成独笑,数声渔笛在沧浪。”人生如梦,富贵如烟,看遍世事,云淡风轻,悠然如燕。  当蔡澜提着菜篮,步履清闲地游逛在街角的菜市场,看着新鲜的瓜果梨桃朝自己微笑,心满意足地提上一整篮回家。当一个人日日兴致勃勃地生活,内心与世间万物碰撞而有回声,对生命极少倦怠,不因年岁累积而丧失玩心。谁能说,这不够崇高呢?。

阎云翔,生于1954年,美国加州大学洛杉矶分校中国研究中心主任、文化人类学终身教授。哈佛大学人类学士。著有《礼物的流动》《私人生活的变革》《中国社会的个体化》等著作。其中《私人生活的变革》获2005年度;列文森中国研究书籍奖;。《礼物的流动》 阎云译者 李放春等版本 世纪文上海人民出版2017月探讨了下岬村的村民们通过随礼与互惠而建立起来的以面子、人情、关系为基础的社会结构、礼俗文化和文化人格。《私人生活的变革》 阎云译者 龚小夏版本 世纪文景/上海人民出版2017月关于中国农村家庭生活中的个体性与情感生活,一部当代中国农村复杂的、流动的心态史和行为史。  1996年,《礼物的流动 一个中国村庄中的互惠原则与社会网络》在美国出版,引发西方学界的广泛关注。国外研究当代中国的权威期刊《中国季刊》(China Quarterly)评价道;这清楚地表明一个新的中国研究领军人物开始踏入该领域;  该书的作者叫阎云翔,这只是他以人类学家的视角反观中国社会的开端005年,他凭借《私人生活的变革 一个中国村庄里的爱情、家庭与亲密关系949-1999)》获;列文森中国研究书籍奖;。评委会在颁奖词中说;20世纪70年代的中国东北,阎云翔教授曾在当地某村庄做了7年农民,并于1989年以训练有素的人类学家身份回到了那里。他以当地人的视角描绘出普通村民丰富、细腻又微妙多变的精神世 ;  普通人如何生活?他们为什么这样生活?怎样才叫;活得像个人样;?从初涉人类学开始,到如今成为美国加州大学洛杉矶分校文化人类学终身教授,阎云翔始终对有血有肉的个体,以及这些个体具体而多变的生活本身,保持密切关注。  从逃荒者到北大校园  ;我有能力独自面对整个世界;  1971年夏,为了逃避饥饿7岁的阎云翔告别父母弟,捏着2毛钱的站台票,从老家山东德州地区的临邑县登上一列开往东北的列车,开始了逃亡者的生活。因为无票乘车,他沿途被收容了两次,收容所里不仅要干活,新人还要挨着尿桶睡,但阎云翔挺高兴,;因为红高粱饭可以随便吃,走到哪里不是吃饭;。  他想在黑龙江省双城县一个叫下岬村的地方留下定居。村民们为是否收留一个外省青年发生了激烈争吵,但最终还是收留了他。从17岁到24岁,阎云翔在这里度过七年的青春时光,考过民办教员、代课老师,应征过兵,但因;出身不好;,哪怕表现再出色,所有向上流动的机会都和他绝缘。  1977年恢复高考,他没有立刻复习,因为不相信自己能去参加考试,更不相信会被录取。直到听说一;成分不好;的人,考分合格也上了大学,这才受到鼓舞。在村里,不干农活意味着不能挣工分,秋后分不到口粮,下一年就要挨饿,阎云翔心一横,整整六个月,没下地干活,专心复习。他不断对自己说 没关系,肯定能考得上。  整个村子找不到一个上过大学的人,也没人能告诉他大学专业是什么意思。他只能按照自己的理解,填报了文学专业,第一志愿是北京大学,第十志愿是双城县师范学校;天上地下都有了,可以离开村子;。  接到北大的录取通知后,村里人对他说 你小子可是命运大转变。阎云翔当时只知道考上大学意味着不用再干繁重的农活,并不理解命运转变的真实含义。如今,回望在下岬村的七年,阎云翔才发觉,这段经历最宝贵的赐予,是使他有;普通人的常识感 这对从事社会研究的人非常重要;。  1978年,改革开放刚刚起步,各种新观念和新思想通过文学作品的译介涌入高校。在北大,学生们如饥似渴地读书,食堂里、路灯下、熄灯后的宿舍里,到处都有打着手电筒看书的学生,阎云翔也是其中之一;像一块海绵一样,不断吸收,最终产生了一种几乎是脱胎换骨式的转变;。将近四十年后,重忆起那段日子,他脑海里隐约浮现的,是从罗曼;罗兰的小说中读到的画面,约翰;克利斯朵夫独自一人站在山顶,面对整个世界。  他日后到美国,观察到美国人喜爱独自一人登山远足,享受站在山顶俯瞰的感觉,才恍然 ;中国传统文化中所说的 会当凌绝顶,一览众山小 是很等级化的,我越登越高,整个世界在我脚下;而美国人登山,则是攀上山顶后,明我有能力独自面对整个世界;  正是这个多年后才悟到的差别,和《约;克利斯朵夫》中挥之不去的画面暗合,让阎云翔之后一直对西方古典个体主义兴味浓厚。  从哈佛重返村庄  ;学术研究仅仅是智力游戏吗;  ;文学总是和社会生活隔了一层,和我感兴趣的 普通人的日常生 相隔更远;本科毕业后,阎云翔在研究生阶段选择了民俗学和神话学,留校工作一年半以后986年,他前往哈佛大学攻读人类学士。  在哈佛,阎云翔遇到了前所未有的挑战。语言上,因为英文水平有限,上课听不懂,只能不断掐大腿来让自己别睡着;思维方式上,他第一次从中国传统式的、人文学科的思维方式,转向西方社会科学的思维方式。此外,他花了相当长一段时间才了解美国校园关心哪些事。刚来哈佛时,他在校园里看见学生游行,就兴高采烈地加入,举着别人发给他的粉色气球。事后他才知道,这场游行关于同性恋权利;这样的事也值得示威游行;上世0年代的中国,有更重大、更基本的关于自由、公平和权利的议题,而身份政治尚未纳入讨论。阎云翔;提早;见了未来。  来哈佛第二年,阎云翔选修了一位土耳其教授的阅读课,读列维-斯特劳斯的九本专著。啃完这些大部头之后,他发现自己虽然还是读不懂,却能读懂别人了。阅读课结束,教授对他说 你终于能听懂我和你讲的话了。话是听懂了,但阎云翔依然困惑,列维-斯特劳斯的结构主义是通过构建一个几乎完美无缺的模型,囊括全世界各个文化模式的核心结构;如果一个学者的研究,从一开始的出发点,到最终的目的都是智力游戏的话,那它真正的意义何在;阎云翔反问教授。  作为50年代出生的一代人,阎云翔承认自己;先天无法摆脱;学术研究应当有其现实意义的影响,不可能是纯粹的智力游戏,;我的学术研究不是直接地用于社会改造或变迁,应该是在智力层面做好分析,对于从事应用性工作的人有所启发或发掘出新的意义,这就是价;。  士论文委员会的几位导师中,社会人类学家华琛(James Watson)所讲述的人类学方法论和对于传统社会组织和结构的理解,医药人类学家凯文(Arthur Kleinman)对于伦理体系和道德体系的关怀,以及始终坚;中国个案具有普世意义;的考古学教授张光直先生,都让阎云翔受益匪浅。  1987年到1988年,阎云翔想以某个村落为研究对象,探讨中国社会的文化人格。为了给这篇士论文的田野研究选地点,阎云翔跑了几个陌生的村子,却始终找不到感觉989年,时隔11年,35岁的阎云翔首次重返下岬村。此后的28年间,他13次回访下岬村,那里的风土人情为他的学术研究源源不断地提供养料。  《礼物的流动》(1996)围绕村民们通过随礼与互惠而建立起来的以面子、人情、关系为基础的社会结构、礼俗文化和文化人格,讨论下岬村村民怎么做人,以及这样做人的文化和社会背景。正是这本书,使阎云翔在美国人类学界崭露头角。《私人生活的变革》(2003)则探讨了社会主义改造前后下岬村的嬗变,试图回答;在今天,他们为什么这样做;,以下岬村为研究对象,关注公共生活的衰落、自我中心主义的泛滥、公德心的匮乏等现象。  ;很不幸的是,我在这本书观察到的很多现象,在整个中国的范围内,当时是普遍存在的,推至今天,这个趋势不幸依然存在;十几年的时间虽然实了自己当初的观察,阎云翔却有些沮丧。和三十年前;列维-斯特劳斯之惑;一样,他知道,自己必须在理论和应用、观察者和经历者之间努力保持平衡。  正如北京万圣书园总经理刘苏里在一篇书评中所写 ;如果不是处在一个剧烈变动的时代,我们很难设想阎云翔的山东老家与美囀下岬村与哈佛大学、流浪汉 列文森奖 获得者会有什么联系。因为要追寻一部文化人类学典范文本的产生轨迹,我们便不能不注意这些令人匪夷所思因素的内在逻辑;  而在阎云翔自己看来,无论是在美国,还是在中国,自己都是不折不扣的边缘人;从事人类学研究,边缘人正好给了我观察者的角度,我挺欣赏这个边缘化的位置;他说。  列文森奖  又名李文森奖,全;列文森中国研究书籍奖;,是美国亚洲研究协会为纪念中国近代史研究巨擘Joseph R. Levenson而设立的,奖励在美国出版的,对中国历史、文化、社会、政治、经济等方面研究做出极大贡献的杰出学术著作,987年开始颁发,按照研究内容分属20世纪之前和之后,每年颁发部著作。  采写/ 张畅。